ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي " . وقوله : فَاسْتَوى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى يقول : فاستوى هذا الشديد القوي وصاحبكم محمد بالأفق الأعلى ، وذلك لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم استوى هو وجبريل عليهما السلام بمطلع الشمس الأعلى ، وهو الأفق الأعلى ، وعطف بقوله : " وهو " على ما في قوله : " فاستوى " من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، والأكثر من كلام العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أن يظهروا كناية المعطوف عليه ، فيقولوا : استوى هو وفلان ، وقلما يقولون استوى وفلان وذكر الفراء عن بعض العرب أنه أنشده : ألم تر أن النبع يصلب عوده * ولا يستوي والخروع المتقصف فرد الخروع على " ما " في يستوي من ذكر النبع ، ومنه قوله الله : أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا فعطف بالآباء على المكنى في " كنا " من غير إظهار نحن ، فكذلك قوله : فَاسْتَوى وَهُوَ ، وقد قيل : إن المستوي : هو جبريل ، فإن كان ذلك كذلك ، فلا مؤنة في ذلك ، لأن قوله : وَهُوَ من ذكر اسم جبريل ، وكأن قائل ذلك وجه معنى قوله : فَاسْتَوى : أي ارتفع واعتدل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى جبريل عليه السلام . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى والأفق : الذي يأتي منه النهار . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، في قوله : وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى قال : بأفق المشرق الأعلى بينهما . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى يعني جبريل . حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى قال : السماء الأعلى ، يعني جبريل عليه السلام . القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى . . . ما رَأى يقول تعالى ذكره : ثم دنا جبريل من محمد صلى الله عليه وسلم فتدلى إليه ، وهذا من المؤخر الذي معناه القديم ، وإنما هو : ثم تدلى فدنا ، ولكنه حسن تقديم قوله : دَنا ، إذ كان الدنو يدل على التدلي والتدلي على الدنو ، كما يقال : زارني فلان فأحسن ، وأحسن إلي فزارني وشتمني ، فأساء ، وأساء فشتمني لأن الإساءة هي الشتم : والشتم هو الإساءة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى قال : جبريل عليه السلام . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى يعني : جبريل . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى قال : هو جبريل عليه السلام . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ثم دنا الرب من محمد صلى الله عليه وسلم فتدلى . ذكر من قال ذلك : حدثنا يحيى بن الأموي ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى قال : دنا ربه فتدلى . حدثنا الربيع ، قال : ثنا ابن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن شريك بن أبي نمر ، قال : سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة المسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عرج جبرائيل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة ، ثم علا به بما لا يعلمه إلا الله ، حتى جاء سدرة المنتهى ، ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى الله إليه ما شاء ، فأوحى الله إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ، وذكر الحديث . وقوله : فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى يقول : فكان جبرائيل من محمد صلى الله عليه وسلم على قدر قوسين ، أو أدنى من ذلك ، يعني : أو أقرب منه ، يقال : هو منه قاب قوسين ، وقيب قوسين ، وقيد قوسين ، وقاد قوسين ، وقدى قوسين ، كل ذلك بمعنى : قدر قوسين . وقيل : إن